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游有维太虚法师:民国时期太虚大师的资料图(图)

时间:2021-12-27来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

佛学泰斗 改革先驱:太虚大师略传

太虚大师(资料图)

文/游有为

太虚大师(1889——1947),俗姓卢,名干森,出家后,法名唯心,字太虚,生于崇德,浙江(今桐乡)。

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我很小的时候父母就去世了,家境贫寒。十几岁的时候,他在百货公司当学徒。因跟随祖母到九华、普陀山上香民国佛学大师,对佛教产生了信心。

1904年,苏州平望小九华寺僧人臧年十六岁出家。那是一年的冬天。得到天童寺僧人的满戒后,便到宁波三官堂一七常法师座。专研《僧伽罗》、《法华》、《四教》等经典。十九岁时,经元婴法师介绍,送他到慈溪县闻喜西寺,阅读藏文集。读《般若经》,顿悟,终生学佛,以此为基础。清末,革命理论发生了一场革命。读了谭嗣同、康有为的书后,对改革佛法产生了兴趣,以佛法救国救世为己任。

1909年随纪禅参加江苏省僧人教育协会,开始了他的佛教运动。次年,他听说南京居士杨仁山创办了知欢居,乐此不疲地游历半年。

1911年,开启云赴广州组织僧人教育会,升任白云山双喜寺方丈。梅光希提出新一期《程维史论》,引起了他对维史研究的兴趣。当时,他与革命党关系密切。广州黄花岗起义失败。他写了一首诗,向参与革命的嫌疑人致敬。被清廷追杀,逃往上海,转往普陀山避难。

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1912年(民国元年),太虚与同学任山在金山创办了中国佛教协会。后并入中国佛教协会,以纪禅为会长,升任《佛教月刊》主编。在上海的吉禅逝世追悼会上,他提出了信条革命、教育制度革命、教育财产革命的口号,并撰文宣扬“佛教复兴运动”,建立新的僧伽系统。

1917年应邀到台湾传授佛法,回国后前往日本考察佛教。回国后,1918年与蒋作斌、黄宝仓、陈元白、章太炎、王一亭等组织觉社,在上海出版季刊《觉社丛书》。 1919年杭州斗罗寺方丈创办月刊《海潮印》,至今30多年没有停刊(1949年后在台湾出版)。

1922年在武昌创办佛学院,培养僧才。

1924年,在庐山大林寺召开世界佛教联合会,将东西方诸佛齐聚一堂,谋求国际佛教合作。

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1925年率佛教代表团参加在日本东京召开的“东亚佛教大会”,再次考察日本佛教。

1927年2月,我所撰写的“改组僧团”的理想在上海成立了佛教园林-觉园。创新规模初具规模,但最终被旧的传统势力所遏制。仅数月。 4月,应邀出任厦门南普陀寺方丈、闽南佛学院院长。

1928年,中国佛教协会在南京成立。同年秋,出国访问英、法、德、比、美,宣讲佛法,记述“欢游记”事件。他还与英、法等国的学者合作,在巴黎建立了世界佛学院。他确实是第一位在欧美宣扬佛法的中国僧人。

1931年进入四川,在重庆北碚缙云寺创办汉藏教义,传播汉藏文化,协调民族感情。 1932年任奉化雪窦寺方丈。

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1937 年 7 月 7 日事变后,太虚多次向日本佛教徒发出告示,鼓励他们发菩提心、乐善好施的精神,团结全国佛教徒抗议他们的政府,呼吁他们的野蛮侵略。

1938年参加抗建事业,指导和尚救援队的准备和训练民国佛学大师,并到各个战区服役。

1939年,日本人在南方佛教国家,妄图诽谤中国,破坏佛教,破坏寺庙追僧,企图煽动宗教情绪,密谋离婚,于是太虚组织了中国佛教代表​​团,设离开云南。走访缅甸、锡兰(今斯里兰卡)、印度、泰国和南海诸岛,到处宣扬反建制政策,用事实证明中国尊重人民的宗教信仰自由,尊重佛教,粉碎敌人的诡计,促进南方佛教国家的同情和支持。使西南抗战大动脉滇缅公路顺利开通。

1940年,太虚受教育部资助,派法芳等人到锡兰和印度传播大乘佛教,学习巴利文和梵文,以谋求中印文化的进一步合作。

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1943年,太虚与于斌、冯玉祥、白崇禧共同组织中国宗教协会,以加强信教群众的团结合作。

1945年抗日战争胜利后,太虚任中国佛教指挥委员会常务委员。 1946年元旦,宗教领袖授予他胜利勋章。回南京,弘扬佛法。同年7月,在上海玉佛寺成立觉群会,出版《觉群周刊》。

1947年2月,他从上海宁波来到玉佛寺。原计划等待国家佛教令完成。中国佛教大会定于佛诞日(4月8日)在南京举行。玉佛寺旧病复发,弟子大兴、易欢、陈空、李子宽、沈中君、谢剑、凤明正等闻讯亲眼看药,但治疗无效3 月 17 日下午 1 点,施和平去世,享年五十九岁。火化于海潮寺,心不坏,大小舍利300多件,建于奉化雪窦寺供奉。

太虚大师是近百年修道界的杰出天才。论大藏经、各宗派之教义、经法诸宗派之教义。也就是说,世界上有数百名学者,甚至科学和哲学也有研究。太虚有拯救众生的志向,特别关注利乐的真实生活。因此,国家和全人类都在他的怀抱中。总之,博大精深、悲愿之宏大、德行之广,是近代求和所无法比拟的。国内外有数以万计的皈依弟子。著名的有法尊、法房、印顺、郑国等。印顺大师毕生著作《太虚大师全书》。

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