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一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观

时间:2021-10-17来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

“凡事如梦如泡,如露如电,应如此看待。” 《金刚经》结尾的这四句诗句经常被影视文学引用。初读还是在金庸的小说《八龙在此》中,景旭竹说,在他十几岁的时候,他非常震惊,虽然不知道是什么意思,但他感受到了生命无常的巨大空虚。

后来看了南怀瑾的《金刚经》,才知道“境界”是一个常用词。因为经常用到,我们就不费力去理解它的意思了。他举了一个例子:人老了,前路几乎一样。他总是喜欢回想过去。有时坐在那里会突然想起过去的某个时刻,摇头回忆。

他独坐沉浸的情感是一种境界。很难与他人完全分享这种感觉。这种可理解、不可言说的体验,叫做境界。

就像小时候一样,“梦幻泡影,如雾如电”所引发的情感,一方面是混沌境界,另一方面是熊极的文言般若所引起。

如果你问任何人你是否听说过“般若波罗蜜多”,你可能知道它,但问“般若波罗蜜多”是什么意思,可能更不知所措。这个词是梵文音译,就像我们从英文直译的“沙发”,将“功夫”翻译成英文“kung fu”一样。它起源于一种语言,在没有相应参考的情况下被翻译成另一种语言。能够。“般若”在古梵语中是指超越的大智慧。

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书写般若是人书写的大智慧。同样的描述,写的人不动,写的人惊艳。熊本精译的《金刚经》就有这种文学境界。即使是不了解佛法的常人,也能被它吸引,有一些见识。当然,这一切都是建立在熊本尊自己的觉悟之上的。和超越。

庸俗而卑微,沉迷于劳苦,我们大多数人都很难修身,更别提修心了。但内心深处总有一种向往,一种对现实之外的琐碎生活的平静向往,驱使着我们去探索这种难以言喻的精神诉求。

《金刚经》之所以流行,最重要的原因是因为它“接地气”。我们明白“诸佛”皆出世,无上智慧,无上难关。因为尊重,他们自然对一切与佛教有关的事物都感到害怕和颤抖。我们认为普通人离这些“高层原则”很远。远远的,更无法理解。

但是《金刚经》开头是怎么说的呢?“一边吃饭,一边穿衣带碗,去宿舍守着大城市讨饭吃。” 上面写着佛陀在吃饭的时候,带着他的弟子到城里乞食。吃完饭,我收起袈裟和饭碗,用水洗了脚,然后摆了一个坐的地方。

说到我们生活中最基本的膳食,《金刚经》并没有夸大佛的各种神通,说他和常人一样,饿了就吃饭,脏了就洗脚,并清理自己的东西。南怀瑾评论道:

“平凡是道,最平凡是最高,真谛在最平凡之中。真仙佛的境界在最平凡的事物中。所以,真人的圆满,是生与死之道。”圣人。完成。”

禅宗五祖曾说过,要想成佛开悟,只要专心读金刚经。

陈寿在《三国史》中写过一句名言:“书读百遍,其义不言自明。” 但这并不妨碍我们在追寻的过程中慢慢净化内心,感受一种飘渺的力量。之前的负面情绪也在这个过程中得到缓解。

南怀瑾说起自己中学的一件事,说是因为某种原因想看《金刚经》。至于是什么意思,他也不知道是什么意思,只是无缘无故的想读一读。“众生无相,人无相”,忽然觉得自己什么都没有。后来抗战期间,他外出,担心家里的安危。他还要每天晚上给父母念金刚经和心经,才能安然入睡。也正是因为有了这份实力,他才能够撑过他艰难的岁月。

我个人觉得佛经不在于阅读本身,而在于由意志的力量所激发的本能“真善美”。因为这份向善的初心,我愿意不断提升自己对生活的感悟和理解。看清自己,改正自己的言行。经书本身只是一种媒介和加持,正如《坛经》所说:“自性证悟,一切众生皆佛;自性失,佛即一切众生。” 一个人想成为什么是必要的。只有持之以恒、发自内心、励志自己,才能正直、行事踏实、说话谨慎。

南怀瑾有许多身份标签:教授、国学大师、学者、哲学家、宗教家、武术家……各种成就合二为一,难得的奇人。中央电视台在南怀瑾先生逝世三周年之际制作并播出了纪录片《南怀瑾先生》。纪录片的第一句话是:“上下五千年,纵横十万里,经济学三大教义,一百个学派。”

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