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嘉德秋拍预览|对净宗士十三祖印光大师的人生思想过程

时间:2021-10-11来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

能利法师:印光大师人生思想过程(中)

人生思想历程(中)内容概要:本文以《银光大师全集》为中心,重点在《银光大师全集》。以时间为轴,以思为线索,简述了景宗十三祖印光大师的生平。这篇文章的重点是澄清大师的过程,宣传,并讨论大师如何从儒家转向佛教,以及他们为什么只依靠精宗。关键词:银光大师,生活,思想

三分后弘法。1894年,师到法雨寺后,上师有意隐迹,遂设丹藏经楼,掌管藏经。老师除了阅读馆藏外,还积极进取,精益求精。长期以来,庙里的民众都对老师的学识赞叹不已。

1895年(光绪21年,师年35岁),他朝圣舍利,在阿育王寺住了三个月。当有人崇拜舍利时,老师会附上它并看着它[25]。

1897年,因法雨寺僧人坚持讲经,师父舍不得,便开讲《阿弥陀经为钱》。讲座结束后,他将在珠宝大厅旁[26]。这次老师闭关六年(两期,三年为一期),净事业有了很大的提升。出关后,仍住在法雨寺经楼。后因为温州土陀寺请来大藏经,故曾请上师及助手到京都一次(1904年,光绪三十年,上师44岁),其余时间住在普陀山。

1894年入山后,一直保持低调。偶尔山上有高手,老师们以别人的名义签了“印光,不敢示”的字样。 [27]

老师虽在山中,但请教过师父的人,无不以三代之最,悠闲诚恳,顿伦劝服。民国初期,师父虽然没有大肆宣扬,但气势已经形成,最终龙天发起。

上师弘法的缘分,始于高河年。莱高鹤年是近代佛教史上著名的佛教守护者。18岁开始游历35年,后投身社会救济,着有《名山之旅》。1898年(光绪二十四年,师年38岁),高鹤年第一次拜师。他说,上师“在窝棚里,衣着单薄,外面没有长物,真是一个清纯的和尚的宝物”[28]。从此,贺念和师父的关系就很密切了。

因为老师很少出山,鹤年常在外面,所以处处接触佛法,熟悉外面的世界。宣统元二三年(1909年),老师常写信询问鹤年发生的事情,要求宣扬景宗,并应之。

1912年(民国二年,师53岁)开始外传佛法。因为狄楚青在上海(中国近代佛教报刊的开端)经营《佛教丛书》,便请何念帮忙收稿。既然鹤年跟师父很熟,又知道师父的文章和功法都不错,便去普陀请教了大师四篇文章。这四篇文章分别是:《蒲北三根论》、《宗教不惑》、《孝道》、《如来随缘》,前两署名《长沙》,第二署署名《普陀僧》 ”并发表[29]。实际上,这四篇论文都是前几代大师的著作[30]。此时,世界上没有人知道“银光”这个名字。

就在这个时候,在北京政府工作的门外汉徐维如读了《佛系丛书》,深深佩服大师的文章,然后问人们为什么“长沙”这么火。最后,通过各种渠道,“长沙”就是普陀山法雨寺的“印光法师”。从此,许惟儒开始尝试收集和印刷大师的书信手稿。自民国六年(1917年)起,“银光法师”之名盛行海内外,不为人所接受。师父在回别人的信时说。的:

从光绪十九年到普陀法雨寺闲居,到民国六年,我不随外人,即山令笔墨差事,“印光”二字"没有被使用。民国六年,徐惟儒收信三封,印上千册送人,取名《银光法师书信》;次年,搜出二十余篇,名为《印光大师文朝》,北京印,来普陀问,广陵皈依帝仙法师。从今以后,我忙于读书和娱乐,没有尽头![31]

不收弟子(包括皈依弟子和出家弟子)是师父的意愿。民国二年,高鹤年来普陀收稿时,师父说:“要皈依我,绝不会承认”等[32]。鹤年反复拜师,劝不要太执着:若有真求者,方便皈依,以符合佛祖的传承。但是老师不同意。

侯和念考虑到师父可能达不到他常住地规模的可能性带来的不便后,向法雨寺方丈和老师父求证,师父笑着点了点头。

1919年(民国八年,师父59岁),许惟儒的好友周萌随兄、外婆到普陀避难,师父赐予他,这是开始老师的避难所[33]。但师父一生从未收过和尚弟子;很多人写信给师父说要出家,师父也劝他在家修行,不要出家。

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