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释圣严(中华佛学研究所创办人创办人)出版(图)

时间:2021-09-19来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

现代台湾佛教学术研究史圣言(中国佛教研究所创始人)《中国佛教杂志》第5期1992.台湾佛教研究的成长和发展始于二十世纪六十年代。近四十年来,台湾的期刊杂志虽然偶尔有佛教的论述性文章,但最具代表性的是《华岗佛教杂志》和《中国佛教杂志》。以这两种期刊为中心,国内外学者一直从事佛教论文的撰写。从《华岗佛教杂志》第四期到《中国佛教杂志》第四期,这是第二期。在总共11年的时间里,它聚集了44位学者,发表了118篇论文。这些包括中国佛教史、禅宗、净土、华严、魏晋佛教、天台、唯意识、中观、中印佛教、藏传佛教、佛教艺术等贡献和我本人。44位学者中,37位是中国人。更可喜的是,除了学习中国佛教外,我们还有学习藏传佛教、南传佛教和梵文原著《K1序》的才能。台湾佛教原本是中国佛教的一部分。早期,它是从福建省大吉传播的。后来,在日本统治的50年中台湾佛学大师,它受到了几个因素的影响,如李春在日本巨泽大学的学习、林进东和曾朴新,他们住在家里的寺庙里,剃光头,穿着僧衣主持佛教仪式。然而,台湾佛教的根基仍然属于中国制度的继承。例如,月眉山灵泉寺、基隆、台南开元寺、西四寺、中黎源光寺等寺庙的僧侣仍保持着中国佛教的东方风格,传授中国佛教的戒律

台湾佛学大师_般若莲花处处开听佛学大师讲心经_台湾佛学大师

还有一些僧侣前往大陆的丛林,如彬宗和他的弟子回监狱。因此,一九四五年台湾光复后,大陆佛教受到台湾的欢迎。特别是1949年以来,由于中国共产党在中国大吉的全面统治,大约几十名来自大陆各地的佛教精英僧侣和世俗僧侣继续移居台湾,这为台湾佛教带来了前所未有的活力。其中,太虚大师的同学、弟子、学生及其三部传记所占比例最高。例如,焦山之光和他的弟子南庭,三部传记合而为一。泰标门下有东楚、慈航、银顺、慕如、李子宽,其次是徐明、严培、任君、星云、盛燕。此外,元应大师的弟子白生和他的同学道元,尹光大师的世俗弟子李炳南,徐云和尚的弟子蔡念生和他的弟子孙凌源。他们来台后,从事寺院管理、佛教创作、经文杂志出版、藏经影印等工作,为台湾佛教的教育、文化、宗教事业做出了相当大的贡献。至于台湾的学术佛教,其基础是相当脆弱的。从1950年到1960年,台湾很少有佛教徒能够撰写高水平的学术论文。有一本名为《台湾佛教》的月刊,经常刊载一些日本学者的名著的中文译本,偶尔也有一些台湾学者引用的作品和资料,它们也是日文的二手作品。一九五二年秋天,尹顺大师从春港来到台湾。他是中国现代佛教史上最杰出的学者。他的文章经常发表在《海潮音》月刊上。他为台湾佛教的学术发展注入了强大的营养

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然而,如果我们从现代学术论文的角度来看他的作品,我们只能说他的思想是尖锐而深刻的,但他没有学术要求。当时,虽然他的文章涉及面很广,但很少指出他引用的材料来源和论据。直到1970年,尹舜大师撰写了中国禅宗史。他在使用史料和考证判断材料时非常谨慎。这是一部纯粹的学术著作。因此,1973年,他凭借这本书获得了日本大正大学文学博士学位。负责审查的教授是关正大博士。事实上,从1967年到1970年,他一共写了三本书。另外两个是“以各部分为主的论辩书和评论员研究”和“原始佛经的整合”。这些都是用现代学术方法完成的伟大作品,也是推动台湾佛教学术研究的里程碑二、台湾的佛教期刊台湾的佛教期刊在过去40年中经历了一百多种起伏,很少有定期出版的。其中,《海潮之声》、《中国佛教》、《菩提树》、《狮子吼》、《徽州》、《佛教文化》、《什邡》等偶尔发表的学术论文较少。作为佛教专业学术期刊,出版单位有《华冈佛教报》、《中国佛教报》、《华梵佛教年刊》,《佛教杂志》、《西藏新闻》、《藏学文集》和《地关》。在一般人文和汉学期刊中,偶尔会发表几篇关于佛教研究的论文,如《紫禁城学术季刊》、《国家编译博物馆学报》、《中国学术年刊》、《台湾大学哲学评论》、《汉学研究》等,《政治大学边防研究所年报》、《佛教艺术》、《e湖研究记录》、《敦煌研究》、《当代》等

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