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当代社会面临着世界性问题,这些问题决定人类共同命运

时间:2021-07-09来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

当代社会面临着决定人类共同命运的全球性问题。概括起来可以分为三类:

1自然问题。其典型表现是生态失衡、环境恶化、能源枯竭。造成此类问题的主要原因是人类对生物圈的肆意侵犯。包括砍伐森林、随意污染环境、浪费能源等行为,打破自然的内在规律,导致大量物种迅速灭绝,从而危及人类的生存。 

2社会问题。典型表现是霸权主义和恐怖主义引发的军备竞赛,核弹威胁、暴力事件等引发的恶性循环,加剧了不同国家、民族、制度、经济、文化之间的矛盾,不仅造成了世界南北贫富差距。扩大也加剧了发展中国家的社会矛盾,极大地损害了社会公平正义、自由民主和发展进步。 

3心理问题。这是其他问题的思想根源,主要表现在个人行为方式上。典型表现是社会主体信仰的散乱与缺失,个体精神世界的空虚与绝望,道德品质的低俗。具体表现在吸毒、暴力、色情、唯物主义、不择手段、肆无忌惮等社会人群不良行为盛行,加剧了自然和社会问题的尖锐化。

而且,这三个问题相互影响、相互渗透,并日益呈现出普遍性、整体性、复杂性、深刻性和严重性的特点。它们日益威胁着人类生存的安全和所有生物的生存。 

面对人类共同的生存危机,来自世界各地的有志之士不断吸收人类文明成果,贡献自己的思想和智慧。而佛教思想的生态意义也越来越受到世界各界人士的关注。 

佛教理念有利于维持生态平衡

关于人与自然关系的哲学价值观集中在“人类中心主义”的论证上。 “人类中心主义”是一个将人置于宇宙中心的概念。其本质是:一切以人为本,或者一切以人为本,为人的利益服务,一切从人的利益出发。这样的价值观对人类社会的发展,特别是推动科学技术的发展,起到了积极的作用。然而,这恰恰是当前自然问题的意识形态根源。今天,我们应该追求的是自然的人性化和人的自然化的统一。人类是自然界的一部分,彼此和谐相处,形成伦理协调的关系。 

佛教与广大佛教徒为营造这种和谐融洽的关系做出了杰出贡献。全世界数以亿计的佛教徒通过自己的修行来维护生态平衡,维护世界和平,促进社会文明。许多佛教学者积极阐释佛教理念,唤醒人类的善行。佛法众生平等因果相依,建立人间净土,是对各种生命价值与本质的深刻洞见。它们具有深刻的生物伦理意义,对完善现代生态平衡理念具有现实意义。这已经引起了人们的注意。日本著名佛教学者池田大作的系列作品,特别是他与汤因比的《展望21世纪》、贝查的《21世纪的警钟》的对话,通过佛教与东西方文化的比较对概念的分析充分肯定了佛教思想在保护生态平衡方面的突出价值。通过对佛教“人与自然”、“人与人”、“人类革命”思想的分析,基本勾勒出“佛教生态观”体系。不言而喻,池田大作极力提倡佛教,如“依是非”。深受西方文化影响的汤因比等人也非常认同大乘佛教所代表的生态平衡理念。他们都认为,由于人类的贪婪等非理性和错误的行为,侵犯了自然的尊严,最终通过自然环境的恶化侵犯了人类的尊严,伤害了两者。因此,他们认为佛教的相关概念应该为人类普遍接受。 

当然,佛教不是现代意义上的生态学。其博大精深的宗教观念具有多重意义。佛教注重人类解脱的精神境界。它从直面生活现实的缺点开始,在现实的迷雾中探寻心灵的脉络,最终了解世界的真相,救度众生,改善社会,成就人生。因此,佛教最终将生态平衡的根源归结于人的心态平衡。人类的生存危机来自生态的巨大破坏和对其他生物的毁灭性侵害所造成的生态危机。生态危机根源于人的心理危机和精神污染。人类如果不摒弃极端自私、贪婪、残忍、残忍等丑恶行为,尽快切断贪、瞋、痴等灵魂的毒瘤,那么必然会导致自私。在毁灭其他生命的同时毁灭。因此,维护生态平衡的基础在于人们内心深处的革命。强调人心的净化和精神的转化,是佛教生态观的突出特点。  佛教中的“依是非”是指生命的主体(不仅指人类)与其他生物在其赖以生存的环境中作为一种统一平等的关系。这种关系是个体生命和群体发展的根本和本质。这是佛教众生平等的人生观,有利于保护生态平衡,营造和谐的生活空间。当前,人类环境日益恶化,生态平衡遭到严重破坏。这既包括对自然环境的破坏,也包括对人类环境的污染。虽然外在因素很多,但文化观念的缺失也不容忽视。一是否认自然界中的其他生物是“生命的存在”,有其固有的生存规律和价值。另一种是相信人类拥有“支配力量”,一切都应该为“我”所用。佛教的“以诚为本”的理念旨在培养人类实现生命尊严的广泛意义,并“在思想和精神上建立强大的文化教育状态”。这是“和平”的关键。人类自私欲望和傲慢的极端扩张,以及对他人生命权利的无视,必然导致残酷、残酷、斗争,最终导致生存困难和尊严的丧失。大乘佛教特别提倡“不杀生”为“五戒十善”之首,要求人们培养善、平等、公正、报应的行为。 

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