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中国的佛教文化 为什么全是收藏,没一个点赞的……

时间:2021-09-18来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

为什么全是收藏,感谢,和关注,没一个点赞的噻……

(会不会显得我很肤浅很执着……哈哈哈哈哈)

这是我大一上学期的语文作业(自选题材并拟题)暂且作为抛砖引玉之砖吧!

《佛像和我们》之中熊秉明先生从佛像的角度剖析了佛教艺术,以西方现代艺术文化反观中国古典文化艺术,而我认为艺术是社会思潮在美学领域的具象化表现,因此希望可以从社会思潮的角度理解中国古代文史哲上佛教文化的影响。


(一)佛教初入中国与本土文化磨合的初始阶段

印度佛教传入中国汉地年代,学术界已有定论。据《善见律毗婆沙》记述,在阿育王时代,佛教第三次结集后,曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界(原注:汉地);派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时,高僧善见至大支那弘法。南璺佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无译述遗迹传世,无法证实。

佛教的传入和发展大约在汉明帝时期(约在公元纪67年左右),佛教传入中国被称为浮屠教。“帝梦金人,身高丈六,项佩日轮,光芒四射,金色灿烂,飞行于殿。帝醒为奇,翌晨问太史傅毅曰:“何兆也?”对曰:“西方有神,其名曰佛,陛下所梦,即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访,至大月氏国,遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧,持佛像、舍利、贝叶经东来,迎至洛阳。帝悦之,建白马寺为二圣僧译经场。”这是有史可考的佛教传入中国的最早纪录,目前学术界有考古学家也认为秦始皇统一全国后或曾禁止修建佛寺,由此推断佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代,但无实据考证,故此按下不表。

一般认为是以永平年间(公元58~75)遣使西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始,佛教经由河西走廊流入中原,故在佛教传入中国之初佛教神祗形象(佛、菩萨、罗汉等)均保留西域胡人特色,可以一窥佛教在传播过程中的传教特点:泛化融合性。

佛教一开始是以神仙方术的流派形式现于世人面前,佛教为了传教方便,道教为了争夺信仰压佛教一头,双方均同意“老子出函谷关化胡为佛”一说,“故汉桓帝将黄帝、老子和佛陀同祀,“诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠”,把沙门视同方士。”

这便是佛教初入中国与以儒门文化为绝对优势的传统文化的磨合过程,在军阀混战的东汉末年给很多颠沛流离、朝不虑夕的百姓以精神上的慰藉,同时也推动信奉儒学的知识分子的思考,“佛教的无常及因果观,纾解了他们的情绪,而方等般若的精深更启迪了他们的思想。”,佛教也从上层的方士形象转变为普罗大众有所耳闻的宗教形象。

佛教在魏晋南北朝的崛起与其对文史哲的影响

判断一种意识形态为一种宗教,需要三个必备条件即“ABC”确认、信仰、皈依。

ABC,这里指确认(Assure)、信仰(Believe)、皈依(Convert)宗教确认人可以救赎,宗教信仰某种精确的神学,宗教能让无信仰者皈依。

在由高层向大众扩散传教的过程中,我认为佛教逐渐完善了三个要件:

1.确认(assure)

佛教所倡扬的人生无常、缘起无自性的思想补充了中国古代思想在这一方面的空缺,我认为比较相似的就是庄子“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”,同样都认为人生是虚幻的,但至少庄子还认为这种虚幻是琉璃彩云般飘渺恍若隔世的,而佛教从存在性上即否定了这一点:“照见五蕴皆空”“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。”“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”“若许有实法,则生大贪嗔。”“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”这些阐述“空”的思想既进一步强化了佛教的思想体系,又使信徒确认了构建在佛教世界观、人生观和价值观上的思想,为佛教的传教打下了极为坚实的基础。

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