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陈星桥:“佛教是文化”的概念与基本特征在解析

时间:2021-07-14来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

佛教文化”的提出——对“佛教即文化”的思考

陈星桥

[北京]中国民族报

中国佛教文化

中国佛教文化

河南龙门石窟被誉为古代佛教石刻艺术的宝库

“佛教即文化”是在特定的时代和社会背景下提出的。这一提法对增进世人对佛教的认识和认识,特别是使佛教在灾难后重生,作出了相当大的贡献。 但也需要指出的是,它具有一定的局限性和片面性。对这一提法,笔者力图简要分析,说明其前因后果,揭示其历史意义。

“文化”的概念和基本特征

在分析“佛教是文化”之前,我们首先要了解“文化”是什么?文化学者、人类学家、哲学家、社会学家和考古学家之间存在不同的意见。总的来说,“文化”是一个历史的、动态的、复杂的、内容丰富的概念。因此,很难准确回答“什么是文化”的问题。于是人们进一步将文化的表现分为两大特征:一是文化的等级特征,二是文化的多样性。

显然,无论从哪个方面看,宗教都是一种文化。它涵盖了文物、系统、精神三个层次,具有丰富的表现形式。从人类文化的发展史来看,宗教是每个民族和国家的文化根源、文化源泉、文化之母、文化灵魂。

“佛法”、“佛教”和“佛教文化”的定义。对于“文化”这样的大概念,要给出一个统一准确的定义就比较困难了。 “佛法”、“佛教”、“佛教文化”的概念也相同。它们的内涵和外延是相互协商的。今天很多人在申请过程中的困惑很容易在人们的脑海中造成混乱。因此,有必要先对它们做一个简单的定义。

“佛教”有狭义和广义之分。狭义的“佛教”特指佛陀的个人教义和教义。它传达了佛教减轻生死痛苦和众生身心烦恼的理论和实践方法。它被称为“佛陀”。它的内涵偏向于佛法的道理和精神层面,其外延是基于佛法无孔不入,如金刚经中所说的“一切法即是法”。广义的“佛教”包括佛教的领袖、经典、教义、宗教团体、教规等。这些也是宗教的基本要素。因此,社会通常将佛教定义为宗教。

至于“佛教文化”,也有广义和狭隘之分。狭义的佛教文化特指佛教的表现形式或载体,以及受佛教影响的各种文化形式。从广义上讲,佛教文化还应包括佛教和佛教本身,如佛教的思想、哲学、教规体系、佛教的文学艺术表现形式,以及受佛教影响的政治、经济、文化体系等。如伦理、教育和民俗。等等,都可以称为佛教文化。此外,还包括佛教饮食文化、佛教茶文化、佛教丧葬文化、佛教园林文化、佛教建筑文化、佛教服饰文化、佛教节日文化等大量特殊的文化表现形式。

“佛教即文化”提案

“文化”是一个非常宽泛且几乎中立的概念,众说纷纭。不仅世间真善美的事物都是文化,虚伪的事物和丑陋的事物也是文化。不仅宗教可以说是文化,还可以说是迷信和邪教。说它是文化,至少说它是一种文化现象。如此看来,“佛教即文化”只是一个非常普遍的具有常识性的命题,不足以说明和体现佛教的本质特征及其不朽价值。既然如此,为什么这个命题在20多年来一直受到大陆佛教界、文化界乃至政界的许多人的高度赞赏,并产生巨大的影响?要回答这个问题,就需要了解“佛教就是文化”这一命题提出的时代背景以及其中“文化”的含义。

第一个将佛教与文化联系起来的人是毛泽东。据毛泽东的监护人李银桥回忆,他在书中回忆:毛泽东在延安的时候,有一天和李银桥去散步。毛泽东说:“我们去看看庙,好吗?”李银乔道:“看什么,都是迷信。”毛泽东说:“一面,一面,那就是文化,好吗?是名胜古迹,是的。历史文化遗产。”毛泽东对包括佛教在内的传统文化的修养非常深厚。在毛泽东看来,佛教不同于无知的迷信。它是人类创造的共同财富。不幸的是,在“宗教是人民的鸦片”等马克思主义观念片面强调的影响下,在阶级斗争时代,毛泽东关于寺庙(佛教)的正面论述往往被视为统一战线的权宜之计。说起来,更何况大部分人是在80年代以后才明白的,所以这些话语并没有把佛教从各种政治运动中解救出来。

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