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中国古美术之中的样式和风格上有什么区别?

时间:2022-01-07来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

佛教发源于印度,传入中国近两千多年。它对我们的社会产生了深远的影响,它的影响已经渗透到社会生活的各个领域,包括文化和艺术。公元前后,印度佛教通过丝绸之路传入中国。佛教传入初期,传播缓慢,影响还很微弱。隋唐时期,佛教在中国形成了具有民族特色的宗教流派,在唐末,尤其是南北朝时期达到鼎盛。佛教在中国的传播经历了漫长的国有化过程。东汉统治者以宗教为统治阶级的工具,同时结合中国本土文化中的形而上学和老庄原理,更容易被中国人理解和接受。佛教扎根中国大地,逐渐成为中国化的佛教。

唐代张彦远的《历代名画》提出了中国佛教艺术的四种风格,即南齐张僧友所创的张氏;北齐曹仲达创作的曹氏风格;唐代吴道子所创的吴式;周家的样子。

世界许多地区有着完全不同的艺术观念,中国和东方也是如此。在中国古代美术中,不仅没有以空间为基础列出造型艺术的门类,而且侧重于绘画。似乎只有绘画是一门艺术,书法也是一门艺术,人品更高。雕塑和建筑远不如书画。不管是什么材料,雕塑都需要上漆,或者受人物画的影响,地位略有提升,但建造完全是工匠的工作。总之,实际操作中涉及的动手制作是次要的。这个概念在中国社会中已经存在了很长时间,部分地甚至今天。

因此,雕塑与绘画的关系可以从四大艺术流派中看出。可见画家对雕塑的影响,虽然从考古出土的佛像来看,其来源和现实可能并非如此。但在中国古代语境下,就主流情况而言,还是符合现实的。

或者说四派实际上借用了一位著名画家的风格来概括当时佛像雕刻艺术的风格和风格。

张森友-张家扬

张森友

吴君吴中(今江苏苏州)人。南北朝时期梁朝大臣,著名画家。

作品:《五星二十八持神》、《梁武帝》、《汉武射娇》、《武王格武》、《星道天王》、《清溪宫水妖》、《莫娜仙人》等

南良:479-502,首都:南京。

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北魏佛像(北魏:386-534)

《五星二十八塔》

在造型方面,张怀湾的《画残》称其为“肉”,米芙称其为“短而华丽”。也就是造型饱满,明显不同于楼睿墓壁画、《北齐书画图》等北齐绘画中典型的长脸。画风中,张彦远评价了他和吴道子的疏体(“笔一二,形象应颜”)和“点拖轻弹”的粗线条。该技术包括一成寺的三维凹凸。花,以及“画龙点睛”的文学故事和对绘画风格的“非凡力量”的评论。

曹仲达-曹家扬

曹仲达

曹仲达,南北朝北齐画家。生卒年不详。曹果来自中亚(乌兹别克斯坦撒马尔罕一带),曾任潮三医。

作品:《齐武林轩对武齐图》一册《慕容少宗画像》一册《夷猎图》一册《吕四道》《吕四道》 , 等等。

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北齐:550-577,首都:安阳

虽无真传,但从山东青州出土的佛像中可略窥一二。

(图片来源、侵删见水印)

造型据说是一尊不错的外国佛像。从《吹水》的评论中可以看出,它的造型要准确扎实。现在参考中外雕塑,印度笈多王朝的佛像具有写实和理想化的人体和清晰的身体。纹路密密麻麻,紧贴身躯,宛若水纹。其实只是Guptoma土蜡的款式,也有花纹简单的鹿野苑款式。山东青州出土的佛像都存在,而且它们的造型仍然具有中国特色。但在绘画史的描述中,没有一个提到极简主义。事实上,北齐时期的佛像雕塑包括河北叶城的曲阳和石窟。它们之间的细分是古代绘画理论无法比拟的。他的作风是“曹氏笔,身厚,衣紧窄,后人称:“……曹懿出水”。仲达是中亚曹国人,擅长画梵文图像。很有洋气中国佛教艺术,很自然。它的风格可能包括多种风格。

犍陀罗(图片来源见水印,侵删)

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吴道子-吴家扬

吴道子

唐代著名画家,绘画史上被誉为绘画圣人,又名道玄。

作品:《送子上天》、《多陀天王》、《护法像》、《孔雀明王》等。

680-759 唐前,吴周时期

送孩子去见国王

造型应为中国佛像,写实与夸张都极好,品位素有“画中圣人”之称。虽然真迹不多,但从《送子上天》、线刻《曲阳鬼老大》等几本传世复制品来看,都十分准确有力,对人物神兽姿态动作的刻画深刻捕捉. 强调气质和魅力。风格上,“潮流圆润,衣裳飘飘……所以后人称之为:“武代风”。

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