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古格壁画艺术的佛教母题古象雄文明早在公元前三世纪前

时间:2021-09-18来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

论湘雄古格藏传佛教壁画艺术风格


高耸的古格王国都城遗址位于西藏阿里扎达县扎布朗区托林镇西北的香泉河南岸,距县城19公里。这是古格王朝,大约在公元10世纪,由张雄国王的后裔吉德尼马贡建立的地方政权。首都遗址位于300米高的土山上,有宏伟的城墙和宫殿。目前,古格遗址现存窑洞879座,房屋445栋,了望塔58座,各类塔28座。成百上千的房屋沿着山一层一层地叠在一起藏传佛教艺术,直到山顶(如外部视图所示)。格都古城遗址是一座集宫殿建筑和寺庙建筑于一体的多功能建筑。这是格鲁喇嘛王国一种极具宫殿风格的艺术。遗址内保存完好的壁画主要分布在白厅、红厅、卓玛拉康、济生拉康和曼陀罗佛殿。壁画内容极其丰富,几乎充分反映了古格王朝佛教和世俗生活的方方面面。重要的历史人物、宗教人物和现实生活场景被生动地描绘出来,从国王、宗教大师、官员和使节、公主和僧侣到人民、士兵、商人和游客,甚至农耕、收割、狩猎和挤奶等世俗生活内容也被生动地反映出来。这些壁画艺术融合了西域、南亚和中原艺术的因素,以独特的绘画风格消化和综合了自足的艺术,构成了藏传佛教艺术领域的独特景观

一、Guge壁画艺术的佛教主题

远古的湘雄文明早在公元前三世纪就已经形成。它曾是西藏永宗本宗教的发源地和文化中心。古格王朝继承了湘雄文明。古格藏传佛教壁画艺术是继吐蕃王朝前大佛教艺术之后,中国藏族民族历史上的又一个重要高潮。它在历史上被称为藏传佛教的后宏观艺术。其规模宏大的佛教石窟和数量空前的壁画继承了后宏观时期佛教艺术的新局面,拥有一片神圣的佛教净土

古格壁画中反复出现佛、菩萨、度母、金刚、飞天等文字符号,如:

塔拉殿整个佛堂的佛像布局按照传统定制,严格有序,如三佛(过去、现在和未来)、三体佛(法体、营体和报告体)、五面佛(东、西、南、北和中),护法金刚和大德高僧。佛堂后面的壁画描绘了释迦牟尼佛的“十二善行”等佛教故事。大厅的长方形木架上刻有梵文“十个自由阶段”的字母组合图案,即生命自由、心灵自由、资本自由、行业自由、解决方案自由、出生自由、愿望自由、神力自由、智慧自由、法律自由,两者都与论文联盟收集整理的教母主题密切相关

古格壁画色彩的运用也反映了佛教的主题。例如,壁画颜色中的白色代表雪山,象征纯洁和真诚:黄色代表大地、光明和智慧,红色代表火焰、神圣和力量,绿色代表河流、温暖和善良,蓝色代表天空,象征优雅和高贵。这五种颜色在佛教中也被认为是五种颜色的大师,即五方佛和五种智慧

佛教主题是藏族民族的象征,是雪域高原藏族人民意志的集中体现,也是时代精神的象征。它表达了藏族人民的理想和愿望,传达了藏传佛教艺术对现在和未来的美好寄托,体现了佛教世界的一种秩序美和理性美。其目的是复制宗教偶像、主题和信条,以虔诚的态度,精心创造和表达神圣信仰的修身方式,体现了超越自我、从苦难中追求幸福、实现启蒙和解放的精神追求和信仰心理,完整而舒适,包括创造者、崇拜者和实践者

二、古格壁画艺术的空间感

纵观古格壁画,画面通常不局限于画面的可见形象,而是用超越现实局限的形象来描绘作者充分发挥想象力的形象,自然赋予藏人丰富的美感和想象力。壁画的构图打破了传统壁画单一的布局形式,创造了长卷,曼卡拉丰富而创新的构图风格,如中心布局、环形风格、多重几何风格、密集的版式,使古格壁画具有非常真实、非常简单、非常简单的美

例如,曼荼罗大厅的壁画面积约为25平方米藏传佛教艺术,分为一、二、三、四、五层。顶层壁画以装饰图案为主,动物表面有挂钟图案。二楼主要绘有高僧、翻译人员、修行人员等92位人物。三楼的壁画包括大型雕像,如佛像崇拜和解释。四楼的壁画画了一圈小雕像,主要是佛陀、菩萨、度母、供养女神和金刚,约有74尊。五楼的壁画也是最底层的壁画,即地下监狱的变相图。上、中、下三个区域的布局反映了古代藏族人所理解的天人三恶之间的因果报应关系。整幅画中上下左右前后,甚至18楼地狱里的大鬼怪和小鬼怪,都有数百个人物和各种动植物符号可以按比例排列。图中人物的数量、人与人之间的距离、耕地、纺纱和练习的生活场景都被清楚地解释了。过去没有漫不经心的推诿,让人感到轻松愉快,联想起翩翩,不自觉地与画境一起徘徊在另一个“世界”。总之,壁画空间感的创作充分体现了创作者高超的构图和表达能力

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