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优秀的佛教哲学论文范例欣赏(共3篇)佛教是中国传统哲学的重要

时间:2022-01-06来源:蜚鸣网 - 蜚鸣慈蜚文化网(佛法、禅学、心理、人生)作者:蜚鸣网阅读:

佛教哲学论文优秀范例鉴赏(共3篇).doc 佛教哲学论文优秀范例鉴赏(共3篇)

佛教是中国传统哲学的重要组成部分,学界对佛教哲学是否在中国历史上形成存在争议。佛教从汉代传入中国后,印度佛教哲学与中国固有的文化哲学相互碰撞、融合佛教文化论文,日趋中国化,形成了中国佛教哲学的新教义。以下是学术参考X编辑整理的关于

佛教哲学论文

例子,欢迎大家阅读欣赏。

第1部分:老子与原始佛教哲学的比较

关于老庄道教与佛教的比较,学界普遍倾向于强调两者的区别,例如强调佛教思想中缘起论的独特性。对佛教的背叛(如当代日本“批判佛教”思潮);以论证老庄思想与奥义观念的共性,并在此基础上,从原始佛教对婆罗门思想的反应、道教思想与佛教思想的对立等方面进行论述。笔者认为,强调佛教与道教的区别有其社会和历史根源。对于老庄道教与佛教的比较,我们应该保持客观的态度。

本文主要比较的原始佛教,是指印度佛教出现之前的基本佛教思想,主要是指释迦牟尼本人及后三、四代所继承的教义和基本命题。根据对《善观法》中“圣点”的考证,可以肯定,老子与释迦牟尼生活在大致相同的时代,属于雅斯贝斯所说的人类文明轴心时代。从这一点上看,《老子》与原始佛教非常有可比性。比较两者的异同,对于进一步研究中印文化的不同特点也具有一定的参考意义。

一、道生万物与十二业——世界观比较

原始佛教不注重抽象的世界观,而老子则构建了道生万物的生成性世界观。在世界观方面,老子世界观的核心是“道生万物”:“道生一,一命二,二生三,三生万物,万物生阴持阳,他们相信和谐。” (第42章) 老子认为,天地万物形成之前,道就已存在。不知道道是什么时候存在的,因为它是万物的总源。万物生灭,阴阳相融。作为万物的产生方式,它是时间的起点,也是空间的中心。在老子看来,道不仅是人的精神境界,也是人的世界观的起点。老子在追求精神超越的同时,并不否认人和万物的价值和存在。因此,他在追寻现象世界的根源时,把精神证悟的状态或精神道作为世界的本原或本源。在此基础上,它描述了道生万物的过程,形成了自己独特的世代宇宙论。“道生一,一命二,二生三,三生万物”描述了这个过程。从道作为人的内在精神境界来看,这个过程是一个逻辑运算过程;从对万物实际意义的肯定来看,这个过程也是一种宇宙生成方式。笔者认为,从逻辑运算的角度,

“道”揭示了世界存在的无限性和整体性;“一”揭示了世界存在的整体性。在张代年先生看来,它揭示了世界存在的原始统一性;“二”是指阴阳的运动。,揭示世界运动变化的根源,或世界存在的流动性;“三”是在运动变化过程中形成的新的统一层次,是相对于“一”的新层次的存在,所以实际上揭示了世界存在的层次;“万物”肯定了世界存在的多样性。从某种意义上说,老子 对道的理解产生一切,类似于当代复杂性科学理论所揭示的系统自组织的进化过程。此外,老子对世界“道法与自然”存在的判断实际上否定了世界之外的统治者,肯定了宇宙形成过程的自然性;以及他对道的“行而不死”(第25章)、“万物合力,我能观察和恢复”(第16章)等的陈述,肯定了万物运动的循环和规律在世界上; 在道与万物的关系上,老子也肯定道与万物的关系。价值与存在。在他的哲学中,道是万物之本源,万物生于道,而道与物的关系就是母子关系(第52章);同时,万物也存在于道中,作为一个整体而存在。老子并不否认人和万物的独立性。从这个方面来说,道与万物的关系是一对多的。总的说来,老子的道家是一种把握世界整体存在方式和特点的理论佛教文化论文,蕴含着深刻的哲学思想。

原始佛教把洞察生命的实相和解脱生命的烦恼和痛苦的方法作为自己关注的中心问题,不注重抽象的世界观。对于当时热烈讨论的抽象问题,如宇宙是恒常还是无常,宇宙是有界还是无界,死后生命是否存在,生命与身体是一体还是不同等等。 , 没有区别(即所谓的

《十四无注》)。《中阿金刚经》中有一个著名的故事,就是如果一个人被毒箭射中,医生首先要做的就是拔出箭来涂药膏治疗。没有必要治疗它。首先,我浪费时间研究箭是谁,箭羽是什么羽毛,箭簇是什么金属。同理,要使世人免于烦恼和痛苦,我们应该关注与生命解放有关的问题,而不是研究抽象的哲学原理。但这并不意味着原始佛教没有自己的世界观。正如梁启超所说:“佛陀不说宇宙,而是认为不能脱离生命而考察宇宙。也就是说,佛教的宇宙论完全是以生命问题为中心的……他研究的问题,与其说是围绕本体论,还不如说是本体论。据说要注意现象;没有那么多关注存在。

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